Texto Motivacional Sobre Resiliência – Seja em livros, cursos, frases motivacionais, nas redes sociais, nas reportagens da televisão ou internet, ou mesmo em camisetas, a palavra resiliência está se tornando cada vez mais comum e familiar para as pessoas em geral. Em tempos de grande dificuldade, como o que vivemos devido à pandemia global que nos assola, o conceito de paciência foi promovido como nunca antes. […] Quando utilizada nos campos do humanitarismo e da saúde, [a palavra] resiliência é entendida como o processo pelo qual uma pessoa não apenas enfrenta e supera dificuldades, mas se fortalece e se transforma.
Essa capacidade humana é considerada “o poder inexplicável de superar e sobreviver”, como aponta Esdras Vasconcellos (“Stress, coping, burnout, resiliência: tensões da mesma raiz”, em
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[Blucher, 2017]). Surge quando uma pessoa se depara com uma situação de extremo estresse e as condições de suporte interno e externo existentes são suficientes para resolver a situação, exigindo da pessoa uma resposta extraordinária, até então inesperada. Pessoas resilientes geralmente não têm consciência de sua própria resiliência até serem colocadas à prova.
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O conceito é apresentado em sua forma original como uma característica individual. No entanto, é importante notar que isso não se aplica apenas aos indivíduos. Famílias, organizações, nações, grupos sociais e religiões podem ser coletivamente resilientes como características de grupo. Em um contexto mais amplo, a grande resiliência da história da humanidade é que homens, mulheres, famílias, grupos e nações não apenas superam suas próprias dificuldades, mas acabam ajudando a mudar a sociedade em que vivem por meio de suas atitudes, moldando o próprio curso da história.
Na psicologia, o psiquiatra e neurologista Viktor Emil Frankl (1905-1997) ofereceu uma das maiores contribuições para a capacidade humana de suportar e superar o sofrimento. Nascido em Viena e descendente de judeus, Frankl estudou psicologia pela primeira vez por meio do contato com as ideias de Sigmund Freud e Alfred Adler. Mais tarde, seguiu seu próprio caminho e criou a Logoterapia, também conhecida como Psicologia do Sentido da Vida. Segundo a proposta de Frankl, o ser humano sempre pode dar sentido à sua existência e, portanto, tende a viver vidas mais equilibradas e a lidar com as adversidades.
Em 1942, Frankl foi preso pelos nazistas junto com sua esposa e pais e enviado para o campo de Theresienstadt, ao norte de Praga. A partir desse momento, sentiu-se chamado a colocar em prática suas ideias gentis sobre a natureza humana ao embarcar em uma jornada que duraria cerca de três anos, passando por quatro campos de concentração, incluindo o temido campo de Auschwitz-Birkenau. As descrições dessas experiências podem ser encontradas nos clássicos
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A logoterapia é uma ferramenta eficaz para compreender e desenvolver a resiliência porque se baseia na premissa básica de que o sofrimento faz parte da vida e é algo contra o qual lutar. Para Frankl, estava embutido no que ele chamava de tríade trágica da existência humana: dor, culpa e morte. “Ninguém pode dizer que nunca sofreu, que nunca falhou e que nunca morreu” (
No entanto, a inevitabilidade do sofrimento não nega a possibilidade de sentido na vida; exatamente o oposto: “Embora o sofrimento possa ter significado, mesmo com esforço; Isso significa que o significado potencial da vida é condicional”
, 3ª edição [Voices, 1993], página 104). A capacidade humana de encontrar sentido diante do sofrimento é determinante para a superação das adversidades que a vida nos impõe. Antes mesmo da criação do conceito de resiliência, do ponto de vista da logoterapia, o ser humano é dotado do que Frankl chama de “a força oposta do espírito humano” (
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Um indivíduo que sofre e supera o sofrimento é chamado de Homo Patiens. Ele é “um homem sofredor que, graças à humanidade, pode superar sua dor e adotar uma atitude significativa em relação a ela”, escreveu Viktor Frankl (
A grande chave para a mudança de perspectiva que permite ao indivíduo fazer essa transformação é encontrar o sentido da vida, mesmo em meio às dificuldades. “O sofrimento, de certa forma, deixa de ser sofrimento no momento em que encontra sentido, como o sentido do sacrifício” (
, página 137). A incapacidade de encontrar sentido leva a pessoa ao vazio existencial e depois a um estado de desespero, que será exatamente a experiência do sofrimento sem sentido.
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Convém recordar que esta possibilidade humana não significa que se deva procurar o sofrimento, ou que uma vida com sentido só pode estar no meio do sofrimento: “significa que é possível, apesar do sofrimento, se for inevitável passar e for impossível eliminar a sua causa”, porque procurar “sofrimento desnecessário seria masoquismo e não heroísmo” (
O exemplo de Jesus no Getsêmani também ilustra isso. Quando ser um homem e salvar a humanidade é uma escolha, o sofrimento envolvido não é agradável. “Meu pai, se possível, por favor, envie este cálice de mim!” é o clamor de Cristo (Mateus 26:39a). No entanto, o significado do ato e o significado da entrega o fortaleceram para suportar o momento com dignidade: “Todavia, não como eu quero, mas como tu queres” (v. 39b).
Na Bíblia, encontramos algumas histórias de como os personagens são firmes em diversas situações que envolvem sofrimento e necessidade de enfrentar dificuldades. Desde Moisés, que conduziu o povo no deserto durante 40 anos, aos apóstolos no meio das dificuldades e agruras que o trabalho missionário lhes apresentava, podemos encontrar uma galeria de exemplos desta capacidade humana.
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Mas nada se compara a Jó, um homem que perdeu tudo, desde sua integridade física até seus entes queridos e posses. Sentiu a amargura do sofrimento até se sentir impotente até para o próprio Deus, mas perseverou. Ele foi testado e abalado pelas provações, mas as superou.
O diálogo final entre Deus e Jó (Jó 38 a 42) simboliza como as pessoas enfrentam o sofrimento da vida. Clamando por respostas, explicações, Jó recebeu de Deus outras perguntas sobre a ordem e as leis do Universo, que ele mesmo não sabia responder. A resposta de Deus através da próxima pergunta é clara: você não consegue entender nem mesmo a obra da minha criação, como você pode querer entender minhas intenções? A crença na soberania de Deus, tentando ver a situação em um contexto mais amplo, sob a ótica do Todo-Poderoso, é o que permitiu a Jó encontrar sentido em meio ao seu sofrimento, mesmo que não recebesse respostas ou explicações objetivas para suas perguntas.
Os seguintes fatores, baseados no relato de Frankl em Man’s Search for Meaning sobre sua experiência em um campo de concentração, são atitudes úteis que podem ajudar aqueles que desejam desenvolver maior resiliência:
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Esses fatores de enfrentamento e resiliência em condições tão extremas servem como guias e exemplos de atitudes úteis no desenvolvimento pessoal da resiliência. Nascemos com potencial para ser resilientes, mas isso não significa que seremos. Em meio às dificuldades da vida temos a oportunidade de desenvolver essas habilidades, que são muito importantes para a segurança, equilíbrio e segurança física, mental e espiritual, principalmente em dias difíceis como os que estamos vivendo.
Em sua carta aos Romanos, o apóstolo Paulo explicou o processo de transformação do sofrimento humano em fonte de esperança. Ele experimentou isso em sua própria vida: “E não apenas isso, mas também nos gloriamos no sofrimento, porque sabemos que o sofrimento produz perseverança, a perseverança produz experiência e a experiência produz esperança.
(Fonte Editorial, 2009, p. 245), o teólogo suíço Karl Barth afirmou que “a perspectiva espiritual muda o signo matemático escrito antes do nosso sofrimento. O que parece ser apenas sofrimento humano torna-se obra de Deus.
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Como mostram o exemplo de Paulo, Jó e muitos outros personagens da Bíblia, a fé pode ser um dos importantes fatores de proteção no processo de superação e na expressão da resiliência humana. em seu livro
Frankl a mencionou, entre outras atitudes, como um dos elementos que o ajudaram (assim como a outros colegas experimentais) a superar as dificuldades em seu meio.
é bacharel em teologia, doutor em psicologia pela USP e fundador do Instituto de Psicologia e Logoterapia, com sede em São Paulo.
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