Frases De John Wesley – John Wesley, o primeiro líder do movimento metodista, nascido em 1971. 2 de março, foi um clérigo arminiano anglicano e britânico e o primeiro líder do movimento metodista.
Ele viveu na Inglaterra no século 18, numa época em que o cristianismo estava em declínio, porque naquela época os crentes eram indiferentes e viam costumes contrários à moral cristã. John Wesley se destacou por enfrentar essa tendência primeiro em Oxford e depois como líder. Ele se reuniu com um grupo de alunos para estudar as escrituras e praticar fielmente suas crenças.
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Wesley pregou para obreiros em praças e salões, pedalando muito em seu ministério, estima-se que tenha percorrido 400.000 quilômetros e pregado 40.000 sermões em 50 anos, uma média de 800 sermões por ano.
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Cuidado para não ser engolido pelos livros! Um grama de amor vale um quilo de conhecimento John Wesley
Um homem pode ir à igreja duas vezes ao dia, comer a Ceia do Senhor, orar em particular tanto quanto puder, assistir a todos os cultos e ouvir muitos sermões, ler todos os livros sobre Cristo. Mas você ainda precisa nascer de novo.
Faça tudo o que puder, de todas as maneiras que puder, de todas as maneiras que puder, para todas as pessoas que puder e puder o tempo todo. João Wesley
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Busque a alegria em Cristo e somente nEle. Cuidado para não grudar no pó. Este mundo não é o seu destino. John WesleyMientras que para Lutero la Ley era lo puesto al evangelio, Wesley la rescata, no ya como la dispensadora de la salvación, como hacía los judios, sino la ley en tanto mandamiento del amor. Imagem cortesia do Wesleyan Center for Methodist Studies.
Em um post anterior, o pastor Pablo Oviedo nos mostrou as semelhanças entre o Metodismo e a Reforma. Hoje veremos os fatores que o impedem.
Porque de alguma forma o Metodismo não perdeu seu movimento teológico desde sua origem anglicana através da Via Media entre o catolicismo romano e o protestantismo ortodoxo.
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O Metodismo pode ser criado sem reforma dieciséis de tijolos? Aparentemente não. O metodismo nasceu na Igreja da Inglaterra em meados do século XIX e desta vez, a partir do reinado de Isabella I em 1558, era claramente um grupo protestante que rompeu com o império católico no norte da Europa. Nesse sentido, pode-se dizer que o Metodismo mediado da Igreja da Inglaterra é a história da Reforma e suas principais expressões, a saber: a importância da Bíblia como Palavra revelada, a importância de Cristo como único mediador. , o reconhecimento dos sacramentos realizados somente por Jesus Cristo, o batismo e a Ceia do Senhor, dados à igreja como meio de graça, à igreja como comunidade de homens e mulheres redimidos; como um evento de resgate em vez de um mandato. Sobre este último ponto, Wesley Han trouxe os princípios teológicos críticos da Reforma para o abrigo da Igreja Anglicana de sua época. Este foi talvez o aspecto mais claro da separação da instituição da Igreja da Inglaterra. Em conclusão, o Metodismo é geralmente um resultado histórico da Reforma.
No entanto, existem diferenças na ênfase teológica que impedem uma rápida convergência das duas culturas. A associação direta com o anglicanismo, tanto teológica quanto genealogicamente, aumentou essa dificuldade, porque o “caminho do meio” do anglicanismo representado pelo metodismo é o fator unificador que une muitas culturas e tradições. é enfatizado pelos cristãos.
Certamente, a atitude de Wesley para com os reformadores é ambígua. Por outro lado, Calvino e Lutero foram salvos como: “… grandes homens da Reforma”. Em seu livro, A un protestante, ele notou o grande sucesso do movimento de reforma “contra erros como os sete sacramentos, a mudança do pão e do vinho de Cristo, a comunhão em uma coisa, o purgatório levando a orações pelos mortos, a veneração de relíquias e pecados, o papado e as ofertas pacíficas”. auto-prazer”. E Cierra afirma: “bien hicieron aqueles que nos opõem na fé contra todos estes, especialmente contra estes três: destruir a importância da fé cristã al para sustentar que uma pessoa pode ganhar o céu por seus méritos; Em vez de adorar ídolos, eles colocam amor a Deus e, no lugar da perseguição, colocam amor ao próximo. , sem dúvida teve grande influência no desenvolvimento de sua vida espiritual e religiosa.
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No entanto, por outro lado, calvinistas e luteranos de seu tempo discutiam temas controversos, assim como seus professores, Calvino e Lutero. Sabemos que o feroz argumento contra a Igreja de Roma, que deu às boas obras um caráter admirável (pecados, consideração de relíquias, etc.), é um homem muito mau. Eles enfatizam a soberania de Deus de uma forma que prejudica a vontade do homem. Calvino fala de um ‘homem corrupto’ que, por causa de sua ‘depravação original’, é completamente ingovernável, incapaz, oposto a tudo que é bom e altamente inclinado a tudo que é mau. Lutero também se refere ao “escravo de escolha” (escravo voluntário), dizendo que “o homem perdeu sua liberdade após a queda, ele deve servir ao pecado e não pode desejar o melhor”.
Essa ênfase divergiu ao longo do tempo, levando a doutrinas como predestinação, calvinismo e “paz”. No caso dos luteranos tardios, quando o relacionamento de Wesley tinha menos de um ano, a luz quebrou irreparavelmente.
Por exemplo, a doutrina da predestinação apoiada pelo calvinismo tradicional causou um cisma na Igreja da Inglaterra. Isso confirmou que uma vez que o homem está tão corrompido pelo pecado, ele não pode tomar uma decisão por si mesmo, portanto Deus é quem deve escolher quem será salvo e quem será salvo. Wesley rejeita esse ensinamento e se alinha com o calvinismo ortodoxo. Ele resgata a ideia de Jacob Arminius, proeminente crítico da doutrina da predestinação de Calvino e defensor da liberdade humana, de aceitar ou rejeitar a graça que Deus oferece.
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Por outro lado, sua proximidade e desilusão imediata com os irmãos morávios foi um exagero, inculcando-o na doutrina luterana de Sola Fe. Vejamos os comentários de Wesley e as razões que desapontaram tanto Moravos quanto o próprio Lutero:
Fui a Londres e no caminho reli o famoso livro de Martinho Lutero, Comentário sobre Gálatas. E estou totalmente envergonhado. Como amei este livro, talvez porque o ouvi elogiado por outros, ou, como muitos, porque li ocasionalmente as belas frases que ele cita! Mas o que direi agora, julgando por mim mesmo? É veo con mi propios ojos? …. Por exemplo, apenas um ponto: ¿Como posso culpar a Razón, como um inimigo irreconciliável com o Evangelio de Cristo? Por que estudamos, julgamos e discutimos? E, do jeito que Lutero fala das boas obras e da lei de Deus, ele sempre compara a lei com o pecado e a morte, o inferno ou o diabo, e ensina que Cristo nos liberta de todos igualmente. Obviamente, não encontramos Cristo rejeitando a santidade, mesmo o céu, nas Escrituras, então ele não rejeita as boas obras… dizendo: “Não há obras, nem lei, nem obrigação… e julgando a lei de Deus?”
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O rompimento de Gracia com Ley estava no centro desse conflito. Para Lutero, Ley era contra o Evangelho, e Wesley era um salvador, não mais o doador da salvação como os judeus, mas a lei com tanto amor. Nesse sentido, Wesley aperfeiçoa a doutrina luterana da justificação, a ideia de santificar a vida por meio de obras de amor. Portanto, de acordo com Wesley, se uma pessoa é justificada pela fé, ela também é santificada pela fé.
